世界劇場

　　奎齊立(Simon Critchley)認為，哲學始於失望與匱乏(disappointment and lack)，而非驚嘆(wonder)。這是現代哲學的特色，也是從康德開始，哲學得面對的處境。因此，始於失望與匱乏現代哲學，無法依賴上帝作為來源的哲學，必須面臨這個無意義，這個一切意義貶值的狀態。宗教上便因此產生虛無主義，這個虛無主義進一步產生維持內心平靜的被動虛無主義，以及創造意義的主動虛無主義。

　　始於失望與匱乏的現代哲學，除了帶來宗教的失望與虛無主義，也帶來政治的失望，我們活在一個暴力、剝削與不正義的世界，這與宗教的虛無主義類似，它源於倫理學的轉變，亦即：倫理學不再以幸福作為倫理追求的目標，倫理是為了倫理而倫理，道德是為了道德而道德。以這樣的處境作為出發點，如同這本書的書名與副標，作者試圖提出一種倫理經驗(ethical experience)的理論，以作為規範倫理學的後設倫理學，並由此推出一套承諾的倫理和抵抗的政治(ethics of commitment, politics of resistance)。

　　受益於巴迪悟(Alain Badiou)、洛斯托布(Knud Ejler Løgstrup)、勒維納斯(Emmanuel Levinas)與拉岡(Jacques Lacan)的理論，作者認為，從康德開始，乃至費希特、黑格爾、馬克思、哈伯瑪斯、羅爾斯、霍內特…等，這些所謂的後康德的倫理學家，無不受他的影響，設法在自律倫理主體的架構下，各自提出自己的倫理理論。儘管這種自律主體的倫理觀在哲學史上逐漸成為正統，在作者看來，他們卻無法真正且適當地描述與理解先於規範倫理的倫理經驗；於是，他援引上述四位哲學家，試圖強調倫理經驗來自於某種他者的經驗作用在自身，成為要求，乃至於這個要求會迫使自身作出同意與否的回應；基本上，作者認為，倫理經驗就是一種要求與同意的循環關係。而真正的倫理經驗與倫理關係，則是在與他者面對面時，他者對自我召喚的一種要求，這種要求與主體的關係，是一種單面、無法滿足且不對稱的關係。我因為這種來自他者的不可能要求，而有所回應、對之忠誠，從而產生倫理主體；這樣的倫理主體以不可能的要求作為倫理經驗與實踐的可能性條件，因而它也是一個分裂的主體：一方面是不可能的他者要求所欲達成的主體，另方面則是回應他者要求所形成的主體。

　　為了擔心這樣的倫理經驗理論，會導向一種悲劇─英雄式的倫理經驗，作者相應於此，提出幽默(humor)這樣的說法，以緩和達不到倫理要求所可能產生的悲劇─英雄式結果。這種幽默觀，是一種自我之中出現的反思自我，它會適時地將自我對自我的投注給撤出，卻又不因此落入憂鬱或狂熱(melancholy or manic)；它是一種發現自我荒謬與好笑(ridiculous)，並對反於沮喪的一種情態。

　　型塑了這樣的倫理經驗理論，奎齊力進一步設法將這種倫理承諾與抵抗政治連結在一起。他認為他這種倫理承諾理論是一種無基礎(an-archic)的倫理理論：亦即，無限的要求會不斷打破、瓦解既有倫理主體的建構，並同時因應這無限的要求，重新建構出倫理主體；這樣的倫理經驗對奎齊立而言，是更為本源卻顯示本源並無基礎的一種倫理經驗。

　　這種無基礎的倫理經驗，對應著是一種新型態的無政府(anarchy)抵抗政治實踐，它追求的既非普羅的革命，而是早期馬克思在黑格爾法哲學批判中所揭示的真實民主(true democracy)；因此，這種無政府的抵抗政治並不是以某種無政府烏托邦為終極想像，追求真實民主的無政府抵抗政治，是一種總與國家維持著某種間隙與距離的政治，這種無政府的抵抗政治實踐，一方面是非暴力的鬥爭形式(non-violent warfare)，一方面則依賴葛蘭西的霸權理論，將抵抗政治視為一種認同構連(articulation)的政治過程；奎齊立以墨西哥原住民認同的實踐為例，認為原住民認同的構連過程，不但與國家產生了某種距離，還透過全球的連結，使原住民認同成為一種特定政治主體的塑造。因此，無基礎倫理作為無政府後設政治的實踐，也是另一種形式的公民不服從，以作為面對新自由主義全球化的剝削與不正義之下的抵抗策略。

後記：

　　閱讀這本書，對我而言是某種學習與觀摩，看奎齊立如何把艱深困難的理論，以清晰易懂的方式呈現，並在一系列的呈現之中，逐步發展自己的想法(當然，我並不完全認同他對所有思想家的解讀，但這不妨礙閱讀，也不妨礙他個人寫作與立論的基礎)；與此同時，這些分析也扣緊當下，與當代不同的思潮對話，透過這本書，能看出他對當代幾個正在發展的思潮(後海德格左派、後班雅明派、後德勒茲派、後拉岡派…)，以及當代正在發生的種種現象，有他的評價與分析。

　　當然，從這本書可以看出，他受到拉克勞(Ernesto Laclau)的影響頗大；不過，他對這些思潮及現象的評價與分析是否已足夠，我還沒辦法給出一個適當的回應；不過，呼應他的書名，這本書以及這個問題或許正是作為一個他者，向我召喚著某種要求，要求我給予某種回應，於是乎這樣的一篇文章因此出現。