前陣子在家教時，無意間跟學生提起九一一事件，他的漠然反應激起我的好奇，我問他知不知道這件事，他說知道是兩棟樓被撞倒了；但年紀太小，以至於確切發生了什麼，以及事件的意義與後續影響，對他來說幾乎是空白且微不足道。這也才突然讓我驚覺，九一一事件對於我這輩和上一輩的人來說，影響力是多麼大且重要，不只是我去過紐約並在電視上「親身經歷」這事件，甚至，在事件之後讀了好幾位當代思想家的深入評論，更讓這事件所能延展的意義，不斷直接或間接作用在我的人生歷程上；相較於此，對這些還在國高中唸書，甚至年紀更小的小孩來說，這件事的不重要，就表達在他們面對「九一一」一詞時的毫無感覺。
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繼《博士熱愛的算式》之後，我又讀了小川洋子的另一本書─《無名指的標本》。跟《博士熱愛的算式》的溫馨主題不太相同，《無名指的標本》是由兩篇短篇小說構成，這兩個短篇讀來都有種莫名的恐懼感襲上心頭。
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大概是寫論文的關係，大多一直唸當代思潮，在不然總是那些跟家國大事、戰爭傷亡、戰後遺緒處理...相關的著作，這些作品要不是得絞盡腦汁唸懂，要不就是讀完心情低落。或許是想找些出口，也或許想尋找心境上的平衡，也就翻起《博士熱愛的算式》當作調劑身心的潤滑劑。
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據朋友A說，譯者在翻譯這本書的時候抱怨連連，抱怨的是郭小櫓的英文，譯者為了她那不知道如何翻譯的英文困擾了很久，最後還主動要求把英文原文和中文一併擺上去；相較於A對郭小櫓的不以為然，A叫我一定要看看譯者的另一部譯作─Zadie Smith的《簽名買賣人》，這個世紀大才女的英文才是不可不讀的佳作。A的評論表達了他對文學作品的區辨，也表達了他對好／壞英文的區辨。
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奎齊立(Simon Critchley)認為，哲學始於失望與匱乏(disappointment and lack)，而非驚嘆(wonder)。這是現代哲學的特色，也是從康德開始，哲學得面對的處境。因此，始於失望與匱乏現代哲學，無法依賴上帝作為來源的哲學，必須面臨這個無意義，這個一切意義貶值的狀態。宗教上便因此產生虛無主義，這個虛無主義進一步產生維持內心平靜的被動虛無主義，以及創造意義的主動虛無主義。
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